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*neologismo : caos e caso **gioco di parole con "post-moderne"
(1)La présence d'un troisième sens supplémentaire,
"obtus", est ce vaste tracé qui, par différence, oblige à
une lecture verticale; elle est cet ordre faux qui permet de tourner la
pure série, la combinaison aléatoire et d'atteindre une structuration
qui fuit de l'intérieur. (R.Barthes, L'obvie et l'obtus, ed du Seuil, 1982,
p.55)
Le groupe artistique
Extrême Jonction,
Eva Rachele Grassi et Angelo Ermanno Senatore,
évoque le chaos pour le revivre à la lumière de la
conscience.
Les exercices de recherche sur la simultanéité de la perception
des futuristes,les critères de causalité dans la poésie
dadaïste,
le bouleversement de la grammaire et de la syntaxe
par les cubo-futuristes,le langage surréaliste du sub-conscient,
sont dans sa clé de lecture,
le message du "Vate" de l'imagination,
pour un retour au complet entrelacement de toutes les expériences.
Son discours sur la synchronicité, nous ramène à
celui du cas,
outre le principe causal,restitué à la dignité scientifique
par les résultats de la physique moderne,
qui a secoué la validité absolues des lois naturelles,
en les transformant en une vérité relative.
Sa recherche d'un diffèrent sens de réalité,
comme le rêve d'une conscience inconnaissable,
plus grande et plus vaste, nous conduit inévitablement
au processus d'individuation"et à la réalisation du "soi"
de Jung,
à entendre comme l'expression complète des "moi" infinis,
que le soi englobe.
A travers la superposition de ces langages
(anthropologie, art, physique quantique, psychanalyse, philosophie,
nouvelles technologies ), Extrême Jonction
se retrouve sur la scèneoù se rencontrent
l'électronique et le "magique" ...
( à entendre comme la capacité retrouvée de l'esprit
à apurer ses profonds pouvoirs de connaissance).
L'idiome de ces lieux c'est celui du "post-modem"**,
où c'est la sensibilité esthétique et expérimentale
à constituer le meilleur projet de survie.
A vivre comme lui le fait, dans les éclatantes aéroports
arabes
ou dans les nouvelles métropoles africaines et tropicales,
où le style désertique se conjugue avec les lueurs de l'électronique.
Son " oeuvrer " artistique,
c'est toujours et surtout un exercice de poésie sur le quotidien,
une expérimentation, qui est organisation, production et contrôle
de variété,dans des conjonctions audacieuses et précieuses.
Son "rôder" avec désinvolture en espaces entièrement
opposés,
c'est,dans sa création, le passage
de la séparation spécialisée à la multiplicité.
Une multiplicité superposition, fluide et insaisissable,
une métamorphose continue,effet de vitesse et d'intensité.
Une lecture en suspension, entre la définition et l'approximation,
à la présence d'un troisième sens supplémentaire.
(1)
Extrême Jonction croit profondément que l'art contemporain
soit en trainde nous disposer à cette nouvelle façon
d'entendre les choses.
Selon des concepts établis sur la mutation plutôt que sur
la fixité,
sur la probabilité plutôt que sur la certitude.
Son projet d'art et de vie, en nous proposant l'oreille hyper-esthétique
de l'univers "magique",
nous soutient dans une recomposition du réel
avec l'étonnement de la possibilité.
Ses expériences avec les différents média
(visuels, sonores, corporels et électroniques)
sont aussi des essais d'organiser l'environnement humain dans son ensemblecomme
une oeuvre d'art, et de traiter tous les média
en tant que sujets d'une fable scénique,
où tous les acteurs interagissent
en participant au procès créatifde leur réalité,
en se transformant en artistes
dans la production de formes et d'images nouvelles,
qui deviennent, surtout,
la réalisation finalement accomplie de leur propre vie.
Mais la condition essentielle,
parce que ce fait de culture assume pleine validité, réside,
avant tout, dans l'ampleur et dans la choralité des adhésions,
par rapport, surtout,à sa capacité de suggérer un
sens de poésie.
Pour tout cela, il a créé, dans son exploration d'idées
et de pays,
depuis 1984,des communautés artistiques sous forme de galeries,
associations, laboratoires,en une "jonction immédiate",
avec groupes et individus, et élaboré (des) poétiques
et (des) rêves,
comme la "magie électronique", le "Ghost-Art
et le "cyberdada-beat-beep-bit-génération".
Re-visitations ludiques et ironiques (des) affectueuses provocations,pour
stimuler le débat dans l'étang doré qui est devenu
désormais le milieu de l'art.
Une vision collective de la "création",
c'est l'inspiratrice de ses "organisations autres"d'événements
artistiques, comme les festivals internationaux d'art électroniques
"Semi di Luce",les expo insolites, les installations "impossibles"...
sur la vague de l'esthétique relationnelle...
Inspiré et engagé dans le "Grand Jeu" de l'art et de la
vie,
ravi par des utopies fort probables,
avec son goût pour le dépaysement et le doute,
il continue avec humilité et stupéfaction à guetter
l'Invisible...
Il gruppo artistico
Extrême Jonction svolge una ricerca intermediale e interdisciplinareesplorando
i differenti domini
dell'immaginario e dei saperi.
Nel 1999 si sposta nel ventesimo arrondissement parigino,
dopo aver gettato l'ancora,nel '96, sul lago di Créteil.
Dagli anni 80 opera negli ambienti artistici collaborando
con Istituzioni Pubbliche,Ministeri, Comuni, Regioni,
Centri Culturali, Università, Gallerie.
In quegli stessi anni nasce la fraterna collaborazione con i membri
della scuola trattista(movimento trattista o del primitivismo astratto,
Roma 1982) , in particolare con Claudio Bianchi, Marco Fioramanti,
Anna Maria Corbi .
Nell'85 apre in Italia , a Salerno, la galleria Inter/Prise(1) ,
laboratorio di sperimentazione di nuovi linguaggi,
frequentato dalle più originali personalità
della ricerca inter/media internazionale.
Su questa poetica, i caosonauti (2)della
navicella Inter/Prise,
negli anni 1986-89, concepiscono e organizzano tre edizioni
del festival d'arte elettronica "Semi di Luce"(3) .
Realizzazione resa possibile con la cooperazione del ministero
della cultura italiano,dell'ambasciata di Francia in Italia, e di France
Telecom.
Negli stessi anni, invitati dall'Università e dall'Istituto
Francese di Napoli,
in occasione dei due incontri internazionali "Videoculture Europa
Elettronica",partecipano ai lavori e pubblicano sui due cataloghi
stampati per l'occasione,a fianco di Lyotard, Baudrillard,
Virilio, Fabbri, Costa, etc
In seguito scegliendo di percorrere il pianeta come artisti viaggiatori,
si spostano molto in Europa e in Africa, invitati e accolti
da differenti istituzioni culturali,pubbliche e private.
Nell'89 scelgono di essere testimoni della storia in Romania,
realizzando,grazie all'amicizia e alla complicità di David
Thompson, musicista e giornalista, video-reportages e interviste al presidente
dell'associazione nazionale degli artistie al ministro della cultura dell'epoca
,
Andreji Plesu ,e agli artisti impegnati
contro la dittatura staliniana di Ceausescu.
Nel '91 battesimo ad Atene del secondo spazio della galleria
Temp(i)o 2000,(il primo già inaugurato in Italia nel '90)
dove proseguono gli studi e gli incontri sull'intermediale.
In questo periodo, continuano ad approfondire l'investigazione
sulle nuove tecnologie,caratterizzata da una forte interdisciplinarietà
,
che mira soprattutto a mettere in evidenza
il passaggio simbolico che segna la nostra epoca:
quello di un passaggio culturale,sociale e politico,
dalla separazione specialistica alla molteplicità.
Gli eventi artistici e culturali che organizzano o ai quali partecipano
sono tutti segnati da questa analisi, che pone la necessità di una
rivoluzione di pensiero, che auspicherebbe un pensiero complesso,
capace di riunire cio' che é separato e di concepire la
multidimensionalità di ogni realtà antroposociale.
E sempre secondo questa poetica dell'arte e della vita, nel 1996,
Extrême Jonction fonda il movimento "Cyberdadabeatbeepbitgénération"
, (segnalato e sostenuto dalla rivista newyorkese "Night",
di cui, il direttore , Anton Perich, artista della "Factory" di
Andy Warhol, é membro) sorta di
anti-corrente militante d'arte critica, alla frontiera tra antichi
e nuovi linguaggi, che oggi,
all'alba del 2002 trova il suo epigone nel movimento "Pittura Clandestina",
tenuto a battesimo,
a Roma da Renato Nicolini, l'omologo di Jack Lang in Italia, assessore
alla cultura
del Comune di Roma e animatore culturale.
Ma, soprattutto, "trasci-Nato", da oltre vent'anni, "a servire
il dolore e la libertà degli individui",
come diceva Camus, E.J. continua ad esercitare il diritto/dovere
di contribuire all'avvento di una società che riconosca all'arte
e alla cultura, vissute come avventura umana di conoscenza,
chiave di volta della liberazione individuale e collettiva, il
primato necessario
alla realizzazione di un nuovo pensiero, di un nuovo linguaggio,
verso una facoltà
più spirituale dell'umano, in un cosmopolitismo di idee
e di conoscenze diverse.
Con il sentimento urgente della necessità di ri-svegliare
in emergenza l'umanità in ognuno.
In primo luogo, considerando e accettando la fragilità dell'identità,
e riflettendo sul concetto che l'apertura a sé e all'altro, sono effettivamente
due facce della stessa medaglia.
Verso un nuovo modo di intendere le cose , più spirituale,
in tutti i sensi, e più solidale, colto, fraterno. Essendo capaci
di pensare che esiste una comunità molto più antica e allargata
di quella della propria famiglia, della propria cerchia di amici,
della propria nazione:
una comunità propriamente umana, terrena.
Precisamente su questa linea, nell'atelier/laboratorio del Comune
di Créteil dove é rimasto dal '96 al '99, E.J., oltre all'organizzazione
di expo di artisti francesi e stranieri , ha aperto le sue porte ai giovani
creatori, costituendo insieme a loro, degli isolotti di ricerca, dove sforzarsi
di elaborare i principi di un pensiero non mutilato/non mutilante. Lavorando
su un linguaggio, che nella sua "essenzialità" non abbandoni il reale,
ma che al contrario possa riuscire a ri-scrivere una realtà
in piena sintonia con il suo senso.
Il suo percorso potrebbe dunque essere sintetizzato come un lavoro
di "estetica relazionale" ,
che mira alla manifestazione, in forma e in movimento ,di cio'
che già esiste ,
nella sostanza e nei fatti.
Concludendo e riassumendo:
Privilegiare l'ATTO,
il momento della creazione/manifestazione, il "fare" poetico
Lavorare per la promozione , l'educazione dell'arte vivente nella
società civile, resistere...
Animare spazi, riviste, siti internet,come templi/tempi; luoghi
dove le conoscenze possano circolare, confrontarsi, in sincera onestà
intelletuale; ma soprattutto integrarsi,
nella vita e nel pensiero di ognuno.
Considerare e sviluppare l'attività artistica e culturale
come metafora di un nuovo modo
di "guardare" e di "guardarsi",liberata dalla sclerotica e narcisista
interpretazione egocentrico-commerciale. In una disposizione mentale aperta
alla coscienza,alla soggettività,
all'amore, al sentimento, al gioco, all'humor , dove iniziare la
costruzione di una sorta di T.A.Z.
(zona temporanea autonoma, secondo Hakim Bey), punto di fuga incontro
alla capacità di spezzare
e trasgredire le frontiere e i compartimenti sempre più
stretti dei differenti domini del sapere.
Essere consapevoli che non esistono formule, né ricette,
che tutto puo' iniziare da non si sa dove, dappertutto, e che é necessario
che differenti tentativi operino insieme, si sincronizzino,
si sinergizzino, creino vortici...e...come se il tutto non dipendesse
che da noi stessi...
Operare una metamorfosi nella molteplicità delle proprie
potenzialità ,
in una profonda coscienza del sé, attraverso l'arte e la
cultura;
nel tentativo di formulazione di un nuovo linguaggio, di un nuovo
pensiero...
Verso una concezione più spirituale dell'umano...Perché
é sullo spirito la grande scommessa :
esso é indistruttibile e la poesia solo puo' salvare l'uomo,
anche nell'impossibile...
Diceva Aristotele:"Per pensare, bisogna essere in uno stato di
meraviglia totale"...
Una meraviglia da attingere continuamente nella magia nascosta
del reale che si trova nell'abbondanza e pluralità infinita delle
cose che sono ,ognuna unica, una singolarità
che nessun essere umano potrà mai dominare perfettamente
né catalogare completamente
E perché la vera libertà nasce dalla cultura , da
uno spirito solido capace di riflettere su se stesso
e di mettere in discussione in ogni istante quel po' di certezze
che crede possedere,
riflettere sulla comunicazione e intendere l'arte come una sorta
di metacomunicazione che possa renderci consapevoli della complessità
di fondo di tutto cio' che ha un doppio o triplo livello d'interpretazione;
della realtà insomma...
Nutrirsi di filosofia ,letteratura,scienze, poesia, belle arti
e integrarle nella nostra vita e nel nostro pensiero . Circolare tra i saperi,
trasgredire le frontiere che cercano di separarne i differenti domini. Educar(si)
significa andare al di là di se stessi.
Ancora una volta questa la funzione dell'arte , come noi la intendiamo
.
Perché crediamo profondamente che l'arte ,in tutte le sue
forme, debba porre la necessità
di una rivoluzione di pensiero, nel raggiungimento di un pensiero
complesso,
capace di associare cio' che é disunito e di concepire
la multidimensionalità di ogni realtà antroposociale.Per rompere
con gli accecamenti e carenze di un pensiero semplifificante
che non sa che dividere e ridurre , mutilare e distruggere tutti
i settori della conoscdenza e dell'azione.
E questo bisogno di complessità che comincia a farsi sentire
nelle scienze avanzate (fisica quantistica) e nelle "Arti",deve portare
la propria battaglia sul piano del pensiero sociologico e politico. Perché
l'esigenza vera del fare artistico deve essere quella di andare verso una
nuova struttura di pensiero che cominci a cercare di includere in ogni osservazione
l'auto-osservazione, in ogni esame, l'auto-esame, e introdurre in
ogni conoscenza la volontà di auto-conoscenza del conoscente.
Una idea Antica, certamente, ma che puo' aiutarci a superare noi
stessi, a riconoscere in permanenza
i limiti accecanti inerenti a ogni pensiero.
Le groupe artistique
"Extrême Jonction" accompli
une recherche "inter/média" et interdisciplinaire
en explorant les différents domaines de l'imaginaire et
des savoirs.
En 1999 a abordé le xx arrondissement parisien,
après avoir jeté les amarres, en 1996,sur le lac
de Créteil.
A' partir de 1980, il oeuvre dans les milieux artistiques,
en collaborant avec les Institutions Publiques ,
Ministères de l'Instruction, Hôtels de Ville,
Centres culturels, Universités, Galeries.
A' cette époque, naît une fraternelle collaboration
avec les membres de l'École Trattista
(Mouvement Trattista ou du Primitivisme Abstrait, Rome 1982).
En 1985, il ouvre en Italie, la galerie Inter/Prise (1) ,
laboratoire d'expérimentation des nouveaux langages,
fréquentée par les plus captivantes personnalités
de la recherche"inter-média" internationale.
Sur cette lignée, les "chaosonautes" de la nacelle Inter/Prise,
dans les années 1986-89,
conçoivent et réalisent trois éditions du
Festival d'art électronique "Semi di Luce".
Démarche accomplie avec la coopération
du Ministère de la Culture italien,
de l'Ambassade de France en Italie et de FranceTelecom (2).
Dans les mêmes années, invités par l'Université
et l'Institut Français de Naples
à l'occasion des deux symposiums internationaux: "Vidéo-Culture-Europe
Électronique",
ils participent aux travaux et publient leurs essais
sur les deux catalogues, édités pour l'événement,
à coté de Lyotard, Virilio, Baudrillard...
Sollicités et accueillis par différents établissements
culturels, publics et privés, ils se déplacent beaucoup
en Europe et en Afrique.
En 1989 , témoins de l'histoire en Roumanie,
avec l'ami et complice David Thompson, musicien et journaliste,
ils réalisent vidéo reportages et interviews
au Président de l'Association nationale des Artistes,
au Ministre de la Culture de l'époqueAndreji Plesu
et aux artistes engagés
contre la dictature stalinienne de Ceausescu.
En 1991, baptême à Athènes du deuxième
centre de la galerie Temp(i)o(3) 2000, le premier,
déjà ouvert en Italie en 1990,
où ils relancent les études et les entretiens sur
l'inter-média.
Dans cette période ils poursuivent leur investigation
sur les nouvelles technologies,
caractérisée par une interdisciplinarité aiguë
,
qui vise surtout à mettre en évidence le
passage symbolique
qui signe notre époque :
celui d'un passage culturel, sociale et politique ,
de la séparation spécialisée à la multiplicité.
Tous les événements artistiques et culturels
qu'ils organisent ou auxquels ils participent
sont tous marqués par cette analyse,
qui pose la nécessité d'une révolution de
pensée,
qui ferait advenir une pensée complexe,
capable d'associer ce qui est disjoint et de concevoir
la multidimensionnalité de toute réalité anthroposociale.
Toujours selon cette poétique de l'art et de la vie,en 1996,
Extrême Jonction fonde le mouvement "Cyberdadabeatbeepbitgénération"
(signalé et soutenu par la revue new-yorkaise "Night", dont
le directeur, artiste de la "Factory" d'Andy Warhol, est adhèrent
) sorte d'anti-courant militant d'art critique,
à la frontière entre anciens et nouveaux langages,
qu'aujourd'hui, à l'aube de 2002 trouve son épigone
dans le mouvement "Pittura Clandestina" ,
tenu à baptême , à Rome par Renato Nicolini,
l'homologue de Jack Lang en Italie,
adjoint maire à la culture de la Mairie de Rome
et animateur culturel .
Mais , surtout "traîné" , depuis plus de vingt
ans ,
"à servir la douleur et la liberté des individus",
comme le disait Camus, E.J. continue d'exercer le droit/devoir
de contribuer à l'accomplissement
d'une société qui reconnaît à l'art
et à la culture ,
vécues comme aventure humaine de connaissance,
clé de voûte de la libération individuelle
et collective,
la primauté nécessaire à la réalisation
d'un d'une nouvelle pensée ,
d'un langage nouveau,
vers une faculté plus spirituelle de l'humain ,
dans un cosmopolitisme d'idées et de connaissances diverses.
Avec le sentiment urgent de la nécessité de réveiller
en émergence l'humanité en chacun.
En premier lieu en considérant et en acceptant
la fragilité de l'identité ,et réfléchissant
sur le concept que l'ouverture à soi et l'ouverture à l'autre
sont effectivement deux faces de la même médaille.
Vers une nouvelle façon d'entendre les choses, plus spirituelle,
encore ,(et en tous les sens) ,
et plus solidaire, cultivée, fraternelle. En étant
capables d'envisager qu'il y a une communauté beaucoup plus ancienne
et élargie que celle de sa famille, ses amis, sa nation : une communauté
proprement humaine, terrienne...
Précisément sur cette vague, dans l'atelier/laboratoire/galerie
de la Mairie de Créteil
où il est resté du 96 au 99, E.J. , outre à
l'organisation d'expo d'artistes français et étrangers,
a ouvert ses portes aux jeunes créateurs , constituant avec
eux des Îlots de recherche,
où s'efforcer d'élaborer les principes d'une pensée
non mutilée/non mutilante.
Travaillant sur un langage, qui dans son "essentialité"
n'abandonne pas le réel,
mais qui au contraire puisse arriver à réécrire
une réalité en pleine syntonie avec son sens.
Son parcours pourrait donc être synthétisé
, comme un travail "d'esthétique relationnelle",
qui mire à la manifestation en forme et en mouvement, de
ce qu'on est déjà…
...en substance et en état.
En résumant:
On privilégie l'ACTE, le moment de la création,
le "faire poétique",
On est des opérateurs, des ingénieurs culturels,
qui travaillent pour la promotion,
l'éducation de l'art vivant dans la société
civile.
On est motivés et ont a quelque chose à
dire, à faire... on résiste;
On ouvre des espaces, on fait des journaux, des revues;
On est présents sur l'Internet de la cyberculture
et dans tout les lieux où il y a le débat
et la confrontation, dictés par une sincère
honnêteté intellectuelle
L'"espace virtuel et/ou réel" qu'on essaye de créer
voudrait être, en effet ,un temple/temps,
où les connaissances puissent circuler et surtout s'intégrer
dans la vie et dans la pensée de tous..
Un lieu de travail et de réflexion; une T.A.Z. (zone
temporaire autonome), ouverte à la conscience, à la subjectivité,
au sentiment, à l'amour, au jeu, à la plaisanterie, à
l'humour.
Un lieu dans lequel faire oeuvre de culture et où donner
au citoyen la capacité de briser ,
de transgresser les frontières et les compartiments de plus
en plus clos entre les différents domaines du savoir
On sait qu'il n'y a pas de formule: tout peut commencer d'on
ne sait où, tout doit commencer de partout , par plusieurs bouts,
il faut que plusieurs commencements s'opèrent ensemble, se synchronisent,
se synergies , fassent tourbillon ...
...communiquant selon
les "codes supraluminiques" ...
...chaque signe, chaque coïncidence du quotidien étant
le(s) guide(s)...
...la synchronicité ...
Roma 1983
A ciascuno
La sua realtà
nell'allucinazione del
Post-ipnotico
Vassoi di vuoto straripano
elmetti di colore galleggiano
mani perquisiscono il dubbio
Nelle regioni del calore
un discorso si ascolta...
la realtà
si é isolata dalla creazione
abolendo l'equivoco
una cosa alla volta
ha implorato
visibile
costante
Efficiente
Ancora ipnotizzata
é scivolata
verso il regno
di Allucinazione
attirata dalla simultaneità elettronica
senza tempo e senza spazio
Ma impreparata all'estasi
e all'eccesso di senso
ha ora bisogno
di esercizi di sovrapposizione
prima del grande esperimento
dell'ultimo spiare
dell'ultimo confessare
Esistono profeti dell'evento
Il silenzio di un giudizio
sospeso
li nasconde
Fatto strumento
Materia prima d'alchimista
Frase matita inimitabile
Graffiti infantili
su documento ufficiale
Atto grafico del dedicare
soppressione dell'idea d'opera
non della relazione d'amore
Decisione iniziale
indecisione terminale
grandi camere mediterranee
cielo e mare
Mani
che sembrano entrare in levitazione
danze di fantasia
aperta al ricordo
di una cultura defunta
Singhiozzi del dire
rapina del bavaglio
su labbra accecanti
nell'effetto immorale
di una forma sfrenata
Il segreto
espulso violentemente
dal reale
si riaccende
in oscenità di luce
nella ironia disobbediente
del segno corruttore
scaltro genio di passione
Esatta vendetta
di una domanda
ricompensata
che ridicolizza
un pieno riconoscimento
Inuguaglianza ignota
oggetto sviamento
Esposizione all'oltraggio
l'uno al posto dell'altro
nell'unicità
dell'impossibile
Sostituzione
Il non riposo dell'illusionista
divora ancora una volta
il crimine
della domanda
al di là
della quiete
Nel desiderio del gio(g)o
voci senza traccia
e senza avvenire
in intreccio di intermittenze
nelle origini
senza difese
inseguono precisioni
senza affanno
e regolano inoperosità
senza parola
Espulsioni di vuoto
cancellano
illegittime intenzioni
segnalano l'arcobaleno
all'insegna del sospetto
Oltre un compiacimento
di risposta
.... assecondarne l'assenza
Nell'enigma
di un universo inatteso
Inesorabile il caso assorbe
Necessità di vertigine
rigore del diamante
Arbitraria vacilla
sublime
in congedo
Elogio dell'incanto
Resistere a ogni commento
extrême jonction
il mare sospetto...
Quali gli altri nomi
per il colore
Vortice che ride ...
Le Manifeste Poetique d'Extreme Jonction
Rome 1983
A chacun sa réalité/
dans l'hallucination du post-hypnotique
Plateaux de vide débordent/
Feutres de couleurs flottent/ Doigts furetent le doute
Dans les pays de
la chaleur/ un message s'écoute...
La réalité
s'est écartée de la Création/ a anéanti l'équivoque/
a imploré...une chose à la fois... visible,durable,efficace
Encore hypnotisée
elle a glissé vers le royaume d'"Hallucination"/ tentée par
la simultanéité/ sans temps/ sans espace
Et pour se préparer/
à l'extase/ à l'excès de sens/ elle se donne à
exercices de superposition/ avant la grande expérience/ du dernier
"guetter"/ du dernier "avouer"/
Existent/ prophètes
de l'événement/ le silence d'un verdict en attente/ les dissimule/
Acte/ instrument/
matière prémière d'alchimiste/ phrase/ crayon/ inimitable
Graffiti enfantins
sur certificat officiel/ effet graphique du "consacrer"/ annullation de l'idée
d'œuvre/ pas du lien d'amour/
Décision initiale/ Doute ultime/ Les grandes chambres mediterranéennes/ Ciel et Mare/
Des mains qui paraissent
entrer en lévitation/ sur danses d'imagination/ évasée
à la mémoire d'une connaissance révolue/
Sanglots du dire/
vol du bâillon/ sur lèvres aveuglantes/ effet illégittime/
d'une forme excessive
Le mystère/ banni violemment du réel/ s'électrise en obscenité de lumière/ dans l'ironie insoumise
/ du signe corrupteur/
subtil génie d'exaltation/
Vindicte exigée/ d'une requête récompensée/ qui ridiculise/ une pleine reconnaissance/
Inegalité inconnue/
Objet-Détournement/
Exhibition à
l'outrage/ l'un à la place de l'autre/ dans l'unicité de l'impossible
substitution/
Le non-repos de l'illusionniste/
dévore/ encore une fois/ le crime de la question/ au delà
du silence/
Désir du gio(g)co/
voix sans traces/ sans avenir/ en entrelacement d'intermittences/ dans les
origines sans défense/ poursuivent/ précisions sans alarme/
règlent désœuvrement sans parole/
Expulsions de vide/
effacent/ illégittimes intentions/ et/ signalent/ un arc-en-ciel/
à l'enseigne du soupçon/
Outre/ une condescendance
de reponse/ en supporter/ l'absence/ dans l'enigme/ d'un univers inattendu/
Inéluctable/ le hasard/ absorbe/ necessité de vertige/ à la rigueur du diamant/ arbitraire/
vacille/ sublime/
en congé/
Eloge de l'enchantement/
Refuser chaque commentaire/ extrême jonction/ la mer/ suspicion/
Quels sont/ les autres
noms/ pour les couleurs/ tornade/ qui Rit.
Le Trait au Miroir
Reponse au Manifeste traitiste
Rome 83
Un autre "pays" dans
la réalité de la non-histoire; pourtant "encore" armées,
"encore" volontaires, pour éviter le risque. De se perdre, de perdre
le monde, associés dans le signe de la Peur aux primitifs frères,
dans l'Inconditionné
Une peur sans défense
et menaçante, mais heureuse, qui dans les "traitistes", sujets historiques,
projetés dans le tourbillon de l'accélération électronique,
assume les tons de la stupeur-regret pour l'incessante inversion du caractère
des choses.
Comme le chaman met
ordre dans le chaos, l'artiste traitiste évoque le chaos pour pénétrer
dans cette nuit, les yeux bien ouverts.
L'amour pour le "primitif",
le "nomade" le "magique", ralenti par le "s'accomplir" du temps, explose
dans le retour au complet entrelacement de toutes les expériences.
Avant tout, en introduisant une dimension auditive dans le "trait" en "re-proposant" l'oreille hyper-esthétique du monde de la magie, dans un retour du cœur et du corps, au rythme originaire, lieu de simultanéité.
Napoli
1988
Il conto alla rovescia rintocca i suoi ultimi battiti/.
L’ultimo battito d’ali dell’uccello telematico (non per morire a terra) si innalza verso il cielo elevando la sua potenza creativa e rivoluzionaria. Il fine-millennio sta già segnando le sue note caratteriali di musica decadente, nello scenario "ancor moderno" della "fin de siècle"/ oltrepassano i cervelli delle genti vagiti e tam-tam primordiali di un’umanità che cambierà sembianze nel "guardare": il "si comincia a vedere" scorre più veloce delle stesse teorie.
Nuovi "voyeurs" in forma di mutamenti televisivi popolano, "in tempo reale", l’irrealtà di discorsi non ancora avvenuti tra chi, in sorta di guida-esploratore, indica la strada ai viandanti dell’occhio futuro." L’occhio" sta forse andando come un battello ubriaco più forte della "critica"?
Da tempo ormai ci si batte e si dibatte sul futuro di quella scatoletta magica, pozzo dei desideri e deposito di manipolazioni-frustrazioni-angosce-deliri-gioie. Il "senso" del pensiero del discorso rallenta i "sensi" degli umanoidi di turno.
I fanciulli e gli artisti dell’io bambino, bombardati dal nuovo oggetto-soggetto desiderante, scoppiettano nella simultaneità.
Un magma enorme di "ragazzerie" produce videogames e programmini, videoclips e smancerie telematiche. Artisti e creativi della "movida" saltellano da uno studio all’altro, da un monitor a un mouse, per "entrare". Sì, entrare in quella porta dove l’infinito allarga le sue gambe a nuovi amori, per nuovi deliri scanditi da pulsazioni, bit e dintorni.
La magia elettrizza i novelli-sciamani-adolescenti che calpesteranno un futuro già alquanto prossimo. Primitivismo ed elettronico non sono più etichette, ma dei "finalmente". Il coraggio e la paura la notte del primo amore. L’occhio critico di qualcuno "comincia anch’esso a vedere", come questi nuovi sciamani: il divenire avviene "naturalmente".
Il finalmente ed il naturalmente sono in procinto di varcare la soglia del "sogno di Eidos". Lasciate entrare, senza anteporre ostacoli con il "già detto" dei discorsi.
Mentre qualcuno litiga, una marea si muove e "naturalmente", indica la via al battello ubriaco dei voyeurs-mutanti. Questa marea ha soltanto bisogno di qualche "traccia di storia" che le indichi dov’era l’isola, prima della sua "scomparsa".
"Scompare", sempre di più, il bisogno di guru, si ha voglia soltanto di conoscere le coordinate del procedere, e in questo tempo-tempio, qualcuno si muove avanzando spedito verso l’altrove: il "dove" del creativo, dell’artista-sciamano e del fanciullo. "Se ne sente l’odore". I tam-tam segnano il tempo della memoria, la fine è prossima, viva la fine! L’inizio è quello che ci prende e ci tira dentro alla notte; il bagliore del faro permetterà alla navicella di arrivare con la marea, che la guida con il suo ondulare-cullare, all’"isola che non c’è".
Questo è il sogno dell’artista dall’io bambino, dell’avventuriero sonovisivo che gioca all’appuntamento video-computerizzato ogni anno, seminando raggi, piccoli raggi...
Il particolare e l’essenziale, come la sintesi, ci interessano.
L’insieme dei particolari: sta agli abitanti dell’"altrove" curarne le sembianze...
Nel "prossimo venturo", gli avventurieri giocheranno, dopo Biarritz, con l’oriente telematico...
"Au revoir ici, n’importe
où"... sono solo Insinuazioni...
Cyberdada is the artistic movement of the year 3000.
It's the BEAT GENERATION, together with the BEEP and BIT generations.
It's circular synthesis of events through time, to go outside or into the "Time of
Elsewhere" after GENARATION X... After the Post-Modem...now here are the
Artists of the "Post-Modem", or the Internet Generation...We are the Pioneers of
the 3rd Beat-Beep-Bit last wave of the 2000's and New Wave of the 3000's, New
Millennium.
And in this New Epoch we want to throw out cries, stones, like William Burroughs,
who crossed the Beat until the end of the night of the Cyber-Culture and
Cyber-Punk.
IN THE YEAR 3000, THE ARTIST IS CYBER-DADA OR NOTHING.
The Art Team advances: up to the solitary artists to play the last "card" as
searchers-philosophers-poets of this future already so near.
Cyber-dada is circular movement that flows, it's the T.A.Z. (Temporary
Autonomous Zone) that moves, taking walk beside the highway of the Virtual
Revolution
Cyber-dada is the New Truth.
Cyber-dada is the Past that lives in the Present while thinking of the Near Future.
Searchers Together or Ensemble of Philosophers, Poets,Performers,
Conceptual-Minimalists.
It's the end of the romanticism of the word Artist...
New Telematic Romanticism. It's the end of the artistic system: the plastic artist,
the critic, the gallery, the seller, etc...
The Cyber-Dada Searchers are ALL THIS TOGETHER. The Cyber-Dada
of the 3rd Beat-Beep-Bit Generation are critics, artists, gallerists together.
They are the New System of art.
Yes, it moves , it advances to the end of the Virtual Highway to arrive at the Dawn
of this New Millennium.
A new epoch begins and the protagonist is the Ctber-Artist of the disorientation
that is Cyber-Dada.
Extr. "Night", Magazine d'art,N.York,
1996 Dir. Anton Perich ex Factory magazine, Andy Wharol
...From An Elsewhere Project...
Paris 1996
Now is the time of royal conspiracies as delicious forms of seduction.
First detachement , then captivation by all forms.
Detachment - captivation together in continuous courtship.
Dance of historical elements, even more rarefied.
A condition of art, whose exact definition is not possible, it leaves doubt about its
own intentions , a rainbow sign to the ensign of SUSPICION.
Shamanic rites for Passage Zones.
Continuous metamorphoses . Effect of velocity and intensity. Change.Probability.
Language exceeding. Hyper-aesthetic ear of magic world. Visionaries from POINT
ZERO. A sense of enigma. To unawaited universes. Re(awaked by a thougth.
Re-turn to the light to tell it. To disappear in telling . The triumph of the most
fleeting thougth. The Out. The Then. In the most living point, already (almost)
beyond the Electronic, where the infinite human fragments recomposed
themselves in the fastest spiral of the Impossible. About the apparent
indecision about that which never had a beginning. To free the horizon for a
partition taking back all words and images from the world, infected by stagnation.
To find access to (in) the INVALICABILE. In a space where everything is a
QUESTION.
In the visionary hold of a defenseless and menacing Happiness...
But suddenly the dreams of the wings of an angel are cut, in mirrors shipwreck...
Even though, 4,7[1] times faster, over supraluminari waves, to start again, to far
joys and deserts of uncertainty. In the velocity of the idea, before the idea, in the
creative powers of the not-seen, richness of instants transforming the role of the
day and the light. Controllers of the invisible, to give daily life the supernatural, the
imaginary, the IMPOSSIBLE. Through the "correspondances" to put oneself in
communication with the "Sky".
The first language of human beings on our planet agreed with tha angels'
language; to learn to recognize, then, "Another Angel", through the only language,
Language-imagelanguage-poemlanguage-musiclanguage-dancelanguage-silence...
"Knowledge" changes the sign, continually displaces the frontiers of wonder.
Despite the disarray... And the obscurity begins to become transparent, to attain
the last frontier of the material. To go back in time/to brave every metamorphosis,
to speak the language of the re-naissances, waiting for the limitless future.
Watchers, on the edge, inextinguishable sparkling rays, forever...
The naked voice of the waters of souls, the scarf of Iris, waking to the white isle.
After the same correspondences, allied to angels.
In a return to the golden age, recognize the Mysteries, and This Light, illuminated,
in nature and in hearts, from the beginning.
Engulfing nostalgia of a divine brutality; soul-combat, burning foreraste, on the
almost-open door.
To insinuate new realities, through correspondences, where, down to the smallest
"iota", everything corresponds...
Mysterious intersection of ley-lines of psychic nomads in parallel universes.
Post-modern
Post-modem
Impossible Probable...
[1] In a German laboratory, some researchers have made a particle move 4,7 times faster than light
...from the offices of "ECCO"
'Earth Coincidence Control Office)
Extr. "Night", Magazine d'art,N.York,
1996 Dir. Anton Perich ex Factory magazine, Andy Wharol
Insinuations de nouvelles réalités
Paris 2001
Un instant de contretemps , fréquence continue de "la voix de fin silence"...
Comment dire: rien n'est plus certain que l'incertitude...
Semble-t-il que l'époque actuelle soit en train de ré - évoquer le chaos, mais
espérons le , pour le revivre à la lumière de la conscience!?
En fait l'humanité se trouve à vivre un quotidien qui s'étale dans des espaces
entièrement opposés, et qui symbolise un passage culturel, sociale et politique,
de la séparation spécialisée à la multiplicité.
Il est donc vital et urgent poser la nécessité d'une révolution de pensée, qui ferait
advenir une pensée complexe, capable d'associer ce qui est disjoint
et de concevoir la multidimensionnalité de toute réalité anthroposociale.
Pour rompre avec les aveuglements et carences d'une pensée simplifiante qui ne
sait que disjoindre et réduire, mutiler et ravager tous les secteurs de la
connaissance et de l'action. Et, ce besoin de complexité qui a commencé à se
faire ressentir dans les sciences avancées et dans les arts doit impérativement
mener sa bataille sur le plan de la pensée sociologique et politique. Vers une
nouvelle structure de pensée qui commence à essayer d'inclure
Dans toute observation l'auto-observation , dans tout examen l'auto-examen, et à
introduire dans toute connaissance la volonté d'auto-connaissance du connaissant
Une idée vieille comme la philosophie. Et qui doit nous aider à nous décentrer
sans cesse, à nous dépasser, à reconnaître en permanence les limites aveugles
inhérentes à toute pensée. Selon des concepts établis sur la mutation plutt que
sur la fixité, sur la probabilité plutt que sur la certitude.
Pour déceler la relativité de la vérité.
"On ne réalise pas que les idées - qui sont désormais des intermédiaires
nécessaires pour communiquer avec la réalité - vont aussi masquer la réalité et
faire prendre l'idée pour le réel. Ce rapport barbare avec les idées
est l'une des plus atroces choses qui soient arrivées à l'humanité. Pourquoi?
Parce que, de même que les communautés humaines ont suscité des dieux
souvent terribles , exigeant des sacrifices humains innombrables, on donne
aujourd'hui une existence, une transcendance à nos idées. On est capables de
tuer ou de mourir pour une idée. Voilà donc à quoi ressemble cette sorte de
sphère qui a émergé."(Edgar Morin)
...la régulation doit venir des deux ctés , d'une part de la société, d'autre part de
notre capacité individuelle d'examen et d'autocritique.
Cela suppose une très grande réforme de l'enseignement, dès les petites classes,
qui apprendrait à se connaître soi-même
...pratiquer une hygiène de l'esprit , s'auto-observer, réfléchir sur le rle de la
civilisation,créer les barrières qui empêchent le déchaînement.; l'une des grandes
carences d'aujourd'hui est qu'on a relégué dans la littérature ce qu'on appelle
l'introspection...
Nous sommes devant un problème très ambigu: nous ne pouvons
pas espérer un règne souverain de la pure logique...
Il ne faut pas oublier que nous portons en nous les premières cellules qui sont
apparues sur la terre , car c'est du produit de leur multiplication que sont issus
tous les êtres vivants, dont nous mêmes.
Si l'on veut que la complexité existe sur le plan humain, avec le minimum de
coercition, on ne peut s'appuyer que sur le sentiment de solidarité et de
communauté en chacun des membres.
Sans cela c'est la destruction.
A ces problèmes fondamentaux il faut répondre par la nécessité d'une circulation
entre les connaissances.
La possibilité d'assumer ces circulations c'est ce qu'on appelle la culture.
Qu'est-ce qu'était la culture au sens classique du terme? Les cultivés non
seulement se nourrissaient de philosophie, de littérature, de poésie, de
beaux-arts, mais surtout essayaient de les intégrer dans leur vie.
Autrement dit,
il s'agit d'intégrer dans notre vie et dans notre pensée des idées ou des
connaissances sur l'homme, la nature et la société. Certes, on ne peut pas tout
avoir dans sa tête , mais on peut circuler dans le savoir. Faire uvre de culture,
c'est donner au citoyen la capacité de briser , de transgresser les frontières et les
compartiments de plus en plus clos entre les différents domaines du savoir.
Eduquer , c'est conduire hors de soi.
Et encore, à qui pourrait interloquer que l'art pourrait nous amener à une forme
d'égocentrisme accéléré, donc de soi-disant narcissisme on peu peut répondre
avec Lou Andreas-Salomé laquelle a bien montré que le concept psychanalytique
de narcissisme n'était pas égocentrique, ou encore qui ne se réduisait pas à un
investissement de la libido sur le moi, mais qu'il s'élargissait dans une dimension
macrocosmique .
Et pour cela elle rappelle que le Narcisse du mythe
ne se contemple pas dans un miroir artificiel , mais bien dans celui de la nature.
Ainsi ce qui est important c'est "notre propre enracinement dans l'état originaire
auquel nous restons incorporés, tout en nous détachant , comme la plante reste
attachée à la terre, bien qu'elle s'en éloigne dans sa croissance vers la lumière",
ce qui revient à aller "plus loin que soi même, ne pas être un obstacle à soi-même
en tant que moi dans les retrouvailles heureuses avec l'état originaire, encore
étranger en moi"
Mais le problème ne doit pas être posé seulement au niveau des proclamations et
des programmes, mais à celui de la structure de pensée sous-jacente , qui
commande à la fois la vision du monde, de l'homme, de la société, de la politique.
Pour concevoir la complémentarité de ce qui semble seulement antagoniste et
l'antagonisme dans ce qui paraît seulement complémentaire. Et comme le dit
encore Morin, tout ça ne peut être tranché,
réglé, par simple décret: "Cela nous montre que nous avons besoin d'une nouvelle
méthode de pensée, plus riche et complexe que les méthodes encore souveraines
aujourd'hui , qui ne savent que disjoindre et réduire".
Commencer donc à réfléchir sur la communication, vers une sorte de
métacommunication qui puisse nous rendre avisés sur la complexité foncière de
tout ce qui a double ou triple niveau/tiroir/fond d' interprétation..
.de la réalité...en somme...
Désambiguïser l'événement comporte souvent des grandes dérives...comme celle
qui vit l'humanité en ce moment même... Guerres, pauvretés, pestilences,
richesses bien-être, surplus ... La planète même , dans
sa répartition, semble avoir choisi un manichéisme aveugle et aveuglant.
Et alors, comment ré-apprendre à penser, d'une façon humaine la moins
trompeuse , la moins égoïste, surtout?
Peut-être, avec le sentiment urgent de la nécessité de ré- veiller en émergence
l'humanité en chacun.
En commençant pour constituer des îlots de recherche où l'on s'efforcerait
d'élaborer les principes d'une pensée non mutilée/non mutilante, et, d'une façon ,
comme si le tout , ne dépendait que de nous mêmes.
En premier lieu, considérer et accepter la fragilité de l'identité et réfléchir sur le
concept de réalité pré - individuelle .
Essayer d'équilibre une certaine radicalité ontologique avec une certaine précision
de la pensée politique.
Travailler sur un langage , qui dans son essentialité n'abandonne pas le réel, mais
qui au contraire puisse arriver à ré-écrire une réalité en pleine syntonie avec son
sens.
L'art comme formulation d'une nouvelle pensée, d'un nouveau langage, vers une
conception plus spirituelle de l'humain. Parce que c'est sur l'esprit le grand pari: il
est indestructible et seule la poésie peut sauver l'homme, même dans l'impossible.
Aristote disait:" Pour penser il faut être dans un état d'étonnement total".
Un étonnement à puiser continuellement dans la magie cachée du réel qui se
trouve dans l'abondance et la pluralité infinie des choses qui sont chacune unique,
une singularité qui finalement aucun être humain ne pourra jamais maîtriser tout à
fait, ni inventorier complètement. C'est cette-ci l'importance de la prise de
conscience vertigineuse du devenir humain. Dans un cosmopolitisme des idées et
des connaissances diverses, se métamorphoser dans la multiplicité de ses
potentialités, même pour se soustraire à un contrle institutionnel, toujours plus
envahissant; pour que les contrleurs mêmes puissent arriver à se soustraire à
leur propre contrle, en aboutissant à une nouvelle façon de se regarder,comme
un nouveau Narcisse, (toujours selon l'interprétation très éloquente de Lou
Salomé ), quise regarde dans un miroir d'eau naturel et qui s'identifie avec la
nature et avec ce qui l'entoure, dans une profonde conscience du 'soi'...
On a profité de ce moment de rencontre pour lancer un appel nécessaire et urgent
;parce que si c'est vrai qu'il n'y a pas de progression des libertés dites réelles ,
dans la perte des libertés dites formelles on ne discute, malheureusement pas
assez sur les thèmes de l' art, de la culture, de l'éducation, parce que, à tort, mais
heureusement pas par tout le monde, ils sont des thèmes considérés peut-être
secondaires ou tout au plus, comme des épiphénomènes:
C'est vrai, la situation est grave, et c'est pour ça qui sont justes et nécessaires
ces types de débat et ces moments de réflexion; mais , à cause de quoi tout ça
arrive? Il faut essayer d'aller à la racine des choses ...Peut-être parce que on a
oublié quelque chose d'essentiel ?: notre esprit.?
Pour ça , on croit que le premier acte d'insoumission soit une réflexion ponctuelle
justement sur ces thèmes-là. La barbarie se produit à cause de la spécialisation
des "savoirs" de plus en plus techniques Une sociologie qui ne voit dans une
société que des processus de production et d'organisatione est ainsi
aveugle à la réalité des individus , et bien sûr à la conscience , la subjectivité , le
sentiment, l'amour , le jeu , la plaisanterie, l'humour.
La vraie insoumission c'est une nouvelle façon d'entendre les choses, plus
spirituelle (en tous les sens!) Et plus solidaire, cultivée, fraternelle. En étant
capables de penser qu'il y a une communauté beaucoup plus ancienne et élargie
que celle de ma nation: une communauté proprement humaine, terrienne...
Chercher ensemble nouvelles voies...
L'ouverture à soi et l'ouverture à l'autre sont effectivement deux faces de la même
médaille Il s'agit d'une nouvelle lutte initiale. Il s'agit d'envisager une nouvelle
naissance liée à la naissance de l'encore inexistante et potentielle humanité. On
est encore à la préhistoire de l'organisation sociale, à la préhistoire de l'esprit
humain, l'âge de fer planétaire , comme le dit Edgar Morin.. Parce que une pensée
qui reconnaisse l'importance clé du problème de l'erreur , la fragilité de la vérité, le
mystère du mythe , la multidimensionnalité du réel ,l'extrême complexité des
choses humaines, l'aventure du devenir, sera une pensée complexe. Pour une
autre politique il faut une autre pensée.. Vers l'interdisciplinarité...
" Atteindre la deuxième naissance, celle parolière, après la naissance biologique ..."(Valéry)
Disait Wittegestein:" Ouvrez des écoles, vous fermerez des prisons."
Mais, quel langage, quelles écoles, justement?
Et d'abord, c'est à chacun de commencer à commencer ne serait-ce qu'avec lui
même. Savoir déjà qu'il n'y a pas de formule, pas de recette. Tout peut commencer
d'on ne sait où, tout doit commencer de partout , par plusieurs bouts, il faut que
plusieurs commencements s'opèrent ensemble, se synchronisent , se synergisent,
fassent tourbillon...
Parce que la vraie liberté naît de la culture, d'un esprit solide capable de réfléchir
sur lui même et de mettre en discussion à chaque instant le peu de certitude qu'il
croit posséder.
Dans son essai sur l'art contemporain comme lieu et territoire de non sens et état
de non droit il exprime d' autres dures positions au regard de l'art officiel.
Il commence avec ce dire :"Alors que de tous temps et toutes civilisations, l'art a
été lieu de rencontre et de communion entre les hommes, facteur essentiel de
cohésion sociale, partie intégrante de la vie dans son actualité et sa réalité
profondes, quelle sorte de 'contemporanéité" revendique donc, à travers ses
multiples dispositifs institutionnalisés, cet art qui fait fuir son public, ignore ou
exclut la partie plus large et la plus vivante des artistes? Ce art officiel (toujours
l'auteur cautionne le grand marché spéculatif, qui sacralise ce qu'il tue, renforce
les hiérarchies et les appartenances de classe, justifie l'arrogance etc.) continue
Souchaud, représente une minuscule élite auto proclamée et subventionnée, et
tout ça enfin fait amplifier cette fracture sociale que l'on prétend par ailleurs
combattre en priorité, comme les pseudo-avangardistes de l'art officiel.
Sans doute n'avons-nous pas a faire, dans l'actuelle guerre de l'art, à une seule
querelle, mais à plusieurs, qui se télescopent et s'entremêlent. Le flou de la
catégorie du "contemporain" entraîne les confusions; il y a une querelle de l'art
aujourd'hui, qui réactive antérieures querelles, mais qui ne se confond pas avec
elles. L'enjeu le plus aigu de la catégorie du contemporain regarde-t-il l'art du
XXème siècle dans son ensemble? Concerne - t- il au plus profond l'ancienne
querelle de l'abstraction et de de la figuration? Engage-t-il tout le problème du
principe d'avant-garde? Quel-est le rapport, s'il y a un rapport, avec les
avant-gardes artistiquement subversives du passé, de l'histoire? Quel rapport y-a t
il entre Marcel Duchamp et Beuys qui lui aussi proclamait que tout le monde doit
être o doit devenir artiste? Sociologues comme N. Heinich se sont interrogés dans
leurs études/ recherches sur le rapport de cet art vivant avec le public.
Et encore, comment enseigner un art, par exemple comme la peinture, avec le
règles de la mise en jeu du métier? ??? L'académisme ou l'anti-academisme?
J. Moulin, l'historien et critique, a analysé dans son livre/essai, par exemple, le
marché de l'art et a fait un état des lieux du panorama international des artistes.
Après années de recherche, on découvre qu'il n'y a pas seulement une situation
et une pensée différente sur l'art vivant, mais aussi que dans cette fin de millénaire
et début du 3ème millénaire il faut parler au PLURIEL , PAS d'un ART UNIQUE,
mais de MULTITUDES des réseaux artistiques, revues, etc , qui s'expriment
toujours plus souvent avec les NOUVEAUX MOYENS, MEDIUM, comme Internet
et qui changent les règlesdu système de l'art ; beaucoup d'artistes de l'art vivant,
actuel, avec leurs mouvements, revues, groupements sont présents et travaillent
sur la nouvelle TOILE électronique du WEB.La mouvance de la TAZ, par exemple,
la zone autonome temporaire, de Hakim Bey, a été crée avec la naissance
d'internet. Il y a une génération de jeunes internautes et d'artistes critiques qui se
rencontrent,discutent,sont critiques en face de l'art actuel , mais en même temps
travaillent aussi avec les outils traditionnels. C'est pour ça aussi que notre revue
Cyberdada, s'appelle Revue parallèle, transversale, d'art de la critique et
cyberculture. Parce que nous ne voulons pas donner et recevoir d'étiquettes,
surtout en ce passage d'époque où l'art aussi reste parallèle entre Gutenberg et
McLuhan ...Ça sera à l'histoire de l' après ,du futur,de dire,d'écrire. Au présent...
nous essayons seulement de faire... De Chercher...Comme on a écrit dans notre t
texte "anti manifeste cyberdada", apparu sur la presse italienne, française et
américaine, l'artiste chercheur doit être engagé dans son temps, son histoire, son
humanité; mais aussi dans l'histoire de l'art, de l'anthropologie culturelle...il doit
marcher à travers tous les savoirs...Pour ça on est interdisciplinaires,
intermédiales, et...pour l'équipe d'artiste...C'est la fin de l'artiste solitaire ou de
l'art ? Ce n'est pas à nous de le dire...on laisse la casquette à l'histoire du petit ou
grand jeu de l'après futur proche.... D'ECRIRE...l'Histoire... Nous voulons laisser,
comme petites fourmis
ouvrières de l'art et de la culture des traces comme le premier chaman
de lère électronique...
Et que le ciel tombe
enfin sur la terre
Paris 2002
Finalement, dans le temps de la vitesse de la vie et de la politique, dont nous
parle souvent P. Virilio, avec ses critiques continues de cette époque du monde
virtuel ,dit postmoderne, et que nous artistes chercheurs cyberdada appelons post
modem, on peut noter de signes de ralentissement ,ou d invitation à la lenteur, à
réfléchir pour une pause ...;et c'est dans cette pause qui se situe le " travail quête"
de l'artiste cyberdada. C'est seulement avec l 'art, le vrai , fait de l'honnêteté
intellectuelle des artistes qui recherchent au-delà de la marchandise ,et à travers
la poésie , que nous pouvons rencontrer et comprendre le" signifiant" ,non pas le"
signifié" , la nécessité et l'utilité de l"artiste philosophe cyberdada et sa position
nécessaire pour le rapprochement de l'humanité à l'esprit. Un discours parallèle à
celui de l'âme dans la religion ,mais aussi un marcher ensemble, comme l'a
indiqué Kandisky dans son livre "Le spirituel dans l'art moderne"
Dans cette époque frénétique et "finalement" de critique à la pensée totalitaire de
la mondialisation ultra libérale, il y a un espace; peut être des interstices de zone
libres temporaires; dans ces pauses de réflexion qui nous indiquent Virilio, Dorfles,
Baudrillard et tous les vrais intellectuels de cette fin et debout de millenaire, il faut
relire Noam Chomsky, Edgar Morin, Stirner, Deleuze, Guattari, Foucault, et,
encore, Gramsci, Luxembourg, Sorel, Marx, Duchamp, Debord, Trosky ,étudier...
ré- étudier pour comprendre l'art et la vie et pour reconnaître le moment tragique
et passionné et de ce début de millénaire...... L'artiste nouveau , le cyberdada
doit chercher, pas trouver comme Picasso , peintre mégalomane du pouvoir
passé; chercher des nouvelles voies d'interprétation du dit art ;traverser les
savoirs, ou ,comme nous l'avons dit dans notre manifeste, (sorti sur le magazine
newyorkaise "Night" , en 1996, mais encore avant, à l'époque de nos premières
expériences inter/média, en 1983) travailler en équipe ; l'équipe d'artiste c'est le
pari dans l'ère de la cyberculture et de la réalité prévue par Walter Benjamin.
Stimuler, critiquer, pas accompagner le pouvoir comme un clown postmoderne;
Stimuler, critiquer comme Debray, Bourdieu; ou encore, comme le grand Paul
Nizan, intellectuel communiste et son toujours vivant livre "Les chiens de garde"
qui restera mon premier travail de jeunesse universitaire et qui vivra toujours dans
mon esprit et coeur d'artiste militant pour la résistance et autonomie de l'art et de
l'artiste. Finalement ,finalement... parce que le temps marche trop vite et c'est
difficile transformer les idées en actes ,même si servent une juste cause, et "faire"
quelque chose , dans le combat contre cette société de la pensée unique est
devenu toujours plus pénible, bien sûr pas pour manque d'idées ,mais de
moyens. Et... finalement ...est sorti un livre de deux femmes qui interpellent notre
condition d'intellectuels sans droit et sans pouvoir. LES INTELLO précaires , un
nouveau sujet social , un nouveau ouvrier , un ouvrier culturel, un ouvrier artiste
que s'ajoute à la cause du nouveau prolétariat, de la nouvelle paupérisation
culturelle. Les intello précaires sont les enfants indignes de la crise .mais ils sont
d'abord les enfants du babyboomers, nous disent les autrices de l'enquête ; entre
25 et 35 ans, diplmés, (et j'ajoute ,comme c'est dans notre cas ,quelques années
de plus et quelque diplme en plus) ils sont hyper- actifs , leur contribution,
inépuisable dans les domaines des arts et des lettres ,de la communication, dans
l'internet ,dans le militantisme .....Comme nous, le groupe extrême jonction,
militants dans la coordination nationale pour la cause des sans papiers , la
Palestine, le Snap (le syndic des artistes plasticiens), Droit Devant etc etc etc ;et
on y ajoute encore la lutte et le combat contre le régime total/capitaliste de
Berlusconi dans notre pays d'origine. .....Les intello précaires , et ,je vous aime,
toujours et encore plus, chères autrices, pour cette définition, les intelloprécaires
sont "un ovni social" ; ils n'existent pas dans le classement social des catégories
professionnelles .Ils occupent et ils sont engagés 'partout' dans des asso pas
lucratives ,comme notre rédactrice ,dans des asso antiracistes pour les droits des
immigrés, sans aucun bénéfice, ni allocations de l'état. C'est la nouvelle
Livres, ordinateurs, et j'ajouterais, en tant que peintre plasticien et critique militant,
tableaux et couleurs partout ... Leur mode de vie échappe aux classements
classiques de la sociologie ancienne...
...Un nouveau sujet revient à la surface de la marée socialo/humaine...
Et déjà on pouvait retrouver un avant-goût de cette nouvelle classe sociale
d'intellectuels paupérisés dans les livres et les textes de Bifo, ancien porte parole
de l'Autonomie, mouvement pacifique/créatif des indiens métropolitains de '77 ..
Aujourd'hui ce sont Bourdieu, Miguel Benasaig et le philo psy argentin qui dans
leurs livres militants de contre-pouvoir touchent la nouvelle composition de la
mouvance sociale en France et celle du no/global dans la planète. L'alliance entre
l'ouvrier classique ,le mouvement ou ce qui en reste après les licenciements de la
libéralsocialdémocratie européenne, avec le militant chercheur/artiste et les autres
protagonistes des multitudes qui attaquent les empires. Comme proclame aussi
l'ex philosophe de l'autonomie Negri et son poulain Casarini ,leader des "tute
bianche" de la révolte de Genova; où ils étaient protagonistes ensemble, on le
rappelle pour devoir d'information ,avec le jeunes communistes du parti de la
réfondation italienne, l'unique parti communiste que dans la monde a donné un
choix clair et de positionnement à gauche de l'internationale dite
socialibéraldémocatique des partis de gauche au pouvoir en Europe. Et l'unique
parti qui travaille dans et avec le mouvement internationale no global.
Tout ce délire de mots pour faire comprendre aux lecteurs que nous, artistes
cyberdada, animateurs de cette revue et du groupe extrême jonction ,entre paris
l'Europe et la revue Night de l'artiste Perrich de la mouvance de Warhol et co. ,et
encore ,les compagnons de route de la 'peinture clandestine' italienne etc ,
travaillons pour des revues de combat artistique poétique , sur la vague des
dadaÏstes ,des surréalistes, des situationnistes . Nous avons préféré toujours
organiser des groupements d'artistes plutt que "élaborer" dans ntres ateliers
avec nos certitudes et avec la mégalomanie d'un Salvador Dali', etc. Nous voulons
être ,ou on essaye de l'être, l' aiguillon qui "réveille'; nous voulons combattre dans
le milieu de l'art et de la vie, pour une utopie concrète ,et a coté de qui lutte et
proclame que un autre monde est possible ...Sortir des ateliers pour rattraper le
rêve de Sartre et Beauvoir de l'engagement permanente, pour la cause des
peuples opprimés et exploités ,et unir notre combat a tous les 'sans' de la terre ,
pour chanter art culture poésie et liberté égalité fraternité avec le monde entier
comme des anges peintres et poètes.... nous voulons colorer l'humanité, la nature,
la planète ,parce que nous voulons donner l'assaut au ciel et faire enfin que le
Manifesto/Antimanifesto
Cyberdada N.2
Intestimoniabile/Interminabile/Insopportabile
...Eutopia...
di una Extrême Jonction
Parigi 2007
Sperimentare l’accesso all’inaccessibile...
Ri-generarando il transfinito a partire dal finito
Pensando per concetti come il filosofo, per funzioni come lo scienziato, e ancora, e al di là... per sensazioni, affetti, flussi, come l’artista, il poeta...
Per sol-levarsi verso la ri-voluzione evoluzione...
In questa zona fiammeggiante dell’in-decifrabile...incessante/mente..." trans/formare l'"l’in/form/azione...
E, come una rete senza giunture, evolvere, non in uno spazio che contiene la cosa...ma con uno spazio formato intimamente dalla cosa in sé. Essendone il movimento.
Una singolarità che implica il "comune" di un pensiero analogico-sintetico.
Uno s-correre che le frontiere e i vecchi codici di appartenenza del pensiero logico-analitico non potranno arginare.
Queste traiettorie di forme metamorfiche, profondamente coscienti dei pregiudizi culturali, rendendo progressivamente inutilizzabili le strutture, ormai obsolete, che pretendono poter descrivere i meccanismi operazionali del mondo, stimolano intensamente lo sforzo creativo, e suggeriscono... sottili e inafferrabili...av/venture di esseri pre/liminari...
Che osano ergersi contro tutte le evidenze del giorno...
Su una via ‘apofatica ‘che produce il proprio antidoto liberatore alle costrizioni delle pareti positiviste, opache e insormontabili, della visione ordinaria delle cose...
Nel dicembre 2001, cento scienziati contemporanei, Premi Nobel hanno partecipato al "Peace Prize Centennial Symposium" e hanno fatto una dichiarazione. "Il pericolo più profondo per la pace nel mondo nei prossimi anni", hanno detto, "non deriverà da atti irrazionali di stati o di individui ma dalle domande legittime degli spodestati del mondo ... se allora permettessimo alla potenza devastante delle armi di espandersi attraverso questo paesaggio umano infiammabile, noi provocheremmo una con/flagrazione che potrebbe travolgere (inghiottire) sia "ricchi che poveri". Gli scienziati hanno concluso; "Per sopravvivere nel mondo che noi abbiamo trasformato, dobbiamo imparare a pensare in un modo nuovo." (Laszlo E., Oltre la crisi. )
Irrimpiazzabile allora il gesto evolutivo di fusionare i diritti umani: l’"Habeas corpus" al riconoscimento e alla protezione della coscienza individuale in tutte le sue forme: l’"Habeas animam".
Precisamente tentati da questa necessità, assistiti dall’Angelo del "retournement" e scortati dall’originaria intuizione di un orizzonte cosmologico da conquistare-assolutamente-il nostro gruppo* si é attribuito, come problema poietico, l’opera esistenziale di abbracciare, nello spazio del proprio destino singolare e comune, la pratica- dell’"extrême jonction"...
...Fra...la cura del sé e il distacco da sé; fra una filosofia della coscienza e una filosofia della creazione; fra l’individuale e il collettivo; fra la rivolta e la rivoluzione; fra la soggettivazione e la desoggettivazione; fra il sociale e il politico; fra un principio individuale e personale e un principio impersonale, non individuale; fra la fatalità di chiusura e di smarrimento e un altrove virtualmente paradisiaco; fra un virtuale e un attuale; fra il singolare e l’universale...fra il diritto e il rovescio; fra l’interiore e l’esteriore; fra l’animus e l’anima; fra la solitudine e la ri-unione; fra il silenzio e il linguaggio; fra l’aperto... e il fuori..fra l’intuizione e il concetto.
Fra il nastro di Möbius e il labirinto...
Ancora e infine, fra comprensione analogico/sintetica e giudizio logico/analitico...
Verso... una riflessione a spirale che, inesauribile, s’e/leva su se stessa; si spinge in un lontano propizio; turba e de/compone le evidenze fino a sfiorare lo spirito profondo ... della complessità...
Attraverso un dialogo esteso, un’intenzione in tensione, una impensabilità ininterrotta...
Nella
speranza di una parola di emergenza,di ef-fusione, d’imprevisto...
Una parola poetica che s-copre, cercando...
Per non abdicare, pensiero dopo pensiero...
Allora, dalla pagina scritta alla ri-unione del collettivo, dalla manifest/azione all’atelier, continuare ad interrogarsi camminando.... Senza rassegnarsi ad accettare l’ambivalenza ineludibile delle cose... ma pittusto esercitarsi a "jonction(s)" - senza sottrazioni- per approdare a sinfonie che guidano all’intro-comunicazione, l’intro-azione,l’intro-connessione degli extrême(s)...
Inquisire, sondare, indagare -infaticabili- in im/prese r/esistenti... Alle separazioni, agli antagonismi, alle frammentazioni, che, testardamente e con uno sguardo che non fa che interrogare un esteriore, ancora persistono a manovrare le relazioni complesse fra scienza, cultura, società. Imbavagliate da interdetti psicologici e limitate in artifizi arbitrari.
Audace scommessa del discorso poetico...creatore di spazi, sentinella della realtà nascosta...
...Qualcosa che va al dilà di tutte le considerazioni dell’"arte per l’arte" o dell’"arte per la bellezza", qualcosa che include e riconcilia, ancora una volta, le due tendenze e la loro opposizione. Una dilat/azione che pres-agisce senza tregua altre presenze, altri ir-realizzati più arcani o intimi, un di-venire che é alla ricerca di un’anima dietro le cose e gli esseri, lo spirito e i suoi poteri, e che potrebbe essere il luogo inesauribile di un’arte ancora più emblematica, penetrante... Un’apercezione comune in continuo scambio. Estetica, spirituale, sociale...Il compito d’ognuno, l’attività pro-duttiva - poietica- per eccellenza... L’impegno più alto quando é autentico...
In un campo d’inf/orm/azioni attive, finemente e finalmente intrecciate. In cui delle singolarità si manifestano perché cio’ crea il senso che le costituisce individualmente e collettivamente. Aprendo il campo del pensiero al di là della società del lavoro e della produzione, rinforzando la disposizione al dono "dovuto" e alla gratuità, verso una economia al servizio della cultura e della realizzazione del sé...
Degli esseri, Pre-liminari, in questa preistoria di società a venire... Che sfidano la logica e aprono la strada al pensiero analogico... Coscienti che il dovere fondamentale dell’umano sia quello di agire perché ognuno, senza eccezione, possa vivere la propria unicità, nel pieno sviluppo della Conoscenza...
Conciliando la realizzazione della propria auto-creazione con quella degli altri...
Un sapere della molteplicità e della possibilità inaudita, della metamorfosi, di un infinitamente aperto, da sempre iscritto nel nostro stesso corpo, e nel quale finalmente trovare dimora ...
Trasmettitori-ricevitori-trasformatori, che non hanno fatto compromessi con la storia, con la sua idea d’ordine e di disordine, di separazione e di segregazione; chiamati a s-velare le caratteristiche più segrete dell’essere... A costruire, piuttosto mettendo in comune...
Restando desti - ad ogni istante- al pensare, al sentire; al di là della soglia delle accumulazioni e dei condizionamenti...
Non per ottenere , bensi’ per ri-scoprire e ri-conoscere...
Un lontano talmente vicino... Se soltanto si riuscisse a com-prenderlo... Congedando il non talmente inconsapevole modello dualista e lineare...
Alcuni affermano:" Il pensiero non puo’ essere rivoluzionario che a condizione che gli attori delle lotte possano appropriarsene"... Pur condividendo tale affermazione, aggiungeremmo che, per essere veramente rivoluzionario, più ci "si sollecita" perché un linguaggio divenga maggiormente polisemico, quasi poetico, più si avrà la possibilità di avvicinarsi alla com-prensione della complessità che noi stessi -poveri, militanti, artisti- siamo. Constatando cosi’ il potere che puo’ avere l’in/form/azione di trionfare di fronte alla forza pura e riportare l’autorità del sapere, giustamente, alla condizione poetica di ogni trasmissione di parola.
Poiché, come afferma Jacques Rancière:"Non esiste ignorante che non conosca una moltitudine di cose, ed é proprio su questo sapere, su questa capacità in atto che ogni insegnamento deve fondarsi. Istruire puo’ dunque significare due cose esattamente opposte: confermare una incapacità nell’atto stesso che pretende ridurla, o al contrario, forzare una capacità che s’ignora o si nega, a ri-conoscersi e a sviluppare tutte le conseguenze di questo riconoscimento. Il primo atto si chiama abbrutimento, il secondo emancipazione.(...) L’istruzione é come la libertà; essa non si dona, si prende."
Perché...al terribile interrogativo impossibile da concettualizzare e che vive, impotente e felice, nei silenzi della solitudine delle nostre profondità si potrà cercare di dare un eco solo cercando di dargli una voce...
Al di là della soglia sorvegliata della colpa e della vergogna...dell’integrazione in un mercato, del profitto di un guadagno o di un riconoscimento sociale.
Anche
un graffiti su un muro o sulla porta delle latrine, una frase su un cartello
sbandierato da "una singolarità plurale e qualsiasi", elettrone libero
, sciolto da appartenenze troppo manifeste in un corteo, ci aiutano a riflettere
e a volte, squarciando nuovi orizzonti, forse evidenti, ma fino a quel momento
restati "in bianco", semplici rumori parassiti... ci proiettano verso una
conoscenza democratica... Inerente alla natura e ad ogni elemento che la
costituisce.
Una conoscenza che non sia una possibilità in più, né
una scelta, ma una funzione di vivere, essenziale come quella della respirazione,
e che cerca la vera libertà in una liberazione di fronte alla legge.
Che possa integrare le saggezze analogiche antiche e la comprensione scientifica
moderna, verso una realizzazione dell’essere profondamente connesso al Tutto.
Dove "il qui e l’ora" fusionano con "altri" luoghi e "altri" tempi...
Come l’unità olografica che contiene in sé la matrice dell’informazione totale del sistema nel quale é inclusa.
Percio’,
in un universo di mediazione nel quale ognuno serve parzialmente di mezzo
agli altri,"per ridurre l’eterogeneità, a un livello superiore" (Deleuze),
raccontarsi ed indovinarsi gli uni agli altri, senza considerarsi a parte.
Con "il sentimento aristocratico dell’uguaglianza con tutto cio’ che
vive", comme diceva Pasternak.
Per ri-donare alla politica la dimensione di un’arte, di una gnosi, e perché no di una liber/azione... Agendo in una realtà illuminata dal presagio del proprio divenire...
Con una coscienza di sé che é nello stesso tempo la coscienza dell’esistenza stessa...
E
che veglia, per il momento, nei margini e nell’urgenza...
Dalla luce incoerente alla luce coerente...
...Quando l’eccezione era la regola...una regola non convenzionale...
(Niente a vedere, chiaramente, con lo "stato d’eccezione", nel quale vive attualmente la maggioranza delle società occidentali e non...)
Interagire, introagire in uno "spazio di Hilbert", come direbbero alcuni fisici.
D’altronde, l’universo suggerisce di più l’idea di un imposante pensiero che di uno schiacciante dispositivo...
Una unità globale organizzata da intro/relazioni tra elementi, azioni, individui... in un’evoluzione che aumenta ad ogni istante la materia psichica dell’uomo.
E
allora, se l’evoluzione é un’ evoluzione che aumenta la materia psichica
dell’essere umano, come affermano alcuni filosofi; e se esiste un’analogia
fra il sistema psichico e il sistema quantico, come asseriscono altri fisici,
nello stesso modo la materia psichica é materia quantica. Materia
che diviene spirito; alchimia misteriosa di cio’ che é, non é
, e diviene...
Il sacro dunque, al quale migliaia d’anni di
storia vociante-deformante hanno sottratto, inconsiderata/mente, intuizioni,
conoscenze, pre-sentimenti originari e diversi. Profanando e istituzionalizzando,
falsando e incurvando... Fino a trasformare lo spirituale nello strumento
infetto e pervertito della schiavitù delle coscienze.
L’intendimento lucido della mistificazione immemoriale di questo primordiale da parte di alcune fra queste...non basta a liberarle dalla logica suprema sottostante all’impostura, quella di un dualismo solido e radicato, responsabile per di più dell’astuzia ultima cartesiana che ha offerto su un piatto d’argento ad una scienza e ad una politica "senza anima", senza grazia, senza disinteressamento... una conoscenza e una visione del mondo meccanica/meccanizzata e cieca all’estrema povertà e agli abusi dell’umano sull’umano... Che esclude dalla vita cio’ che si é vissuto e della comprensione cio’ che si é compreso.
Non é dunque un caso che il nostro ultimo manifesto/anti/manifesto insista a giocare con dada, nell’implicazione congiunta dell’opposizione viva all’assurdità assassina (mortifera) della politica contemporanea e l’espressione artistica dispiegata su piani inusitati. In una visione anarchica pura dell’esistente, che impedisce ogni possibilità di una politica concepita come potere di uno solo su molti o di molti su molti... In una volontà di ri-tornare ad un affetto primordiale, attraverso il più grande atto di creazione , quello della ri-costruzione di se’ tessi e degli altri come esseri finalmente liberi... Attraverso una pratica di ri-creazione inevitabilmente legata all’in/ter/venzione ri-e-voluzionaria nel quotidiano...
In cerca di esplosioni spirituali, - i non stolti vagano- ( Lacan), Extrême Jonction vagabonda allora, come i pianeti , da un’offerta politica, culturale, artistica, sociale ... all’altra; nessun partito, nessun gruppo, nessuna corrente, nessuna "mouvance" potendo veramente soddisfarlo, con il loro caratttere di inassegnazione al discorso, gregario e non sintropico...
Per il motivo che il pericolo, in arte come in politica - ergo, nella vita- é giustamente quello di lasciarsi inghiottire nella logica di un gesto di potere che coglie se tesso in termini di appropriazione e di espropriazione, anche quando si segue un percorso che si vuole alternativo....
Cosi’ cio’ che potrebbe soprav-venire non sono che parole, come direbbe Beckett, delle parole che cercano di instaurare una relazione nuova con le cose, fondata sulla ri-scrittura dell’irr-realizzato e preservata dagli artigli dell’"utile"...
Meravigliarsi dei "segni", nel dono rivelatore di rap-presentazioni incessante/mente in corso di rimotivazione, di corrispondenze peregrine, scavate nelle parole ... Per assumere e sop-portare, poeticamente e politicamente... questa domanda, debito, irrequietezza, mancanza, che da sempre , é" nel sé" di colui che parla per poesia... Lucido di essere ... conoscenza... ancora nei limbi...
Dunque,
di fronte a un capitalismo in/formativo che ci lascia credere ad una libertà
come necessità di scegliere, -cioé di rinunciare- portare
al linguaggio cio’ di cui ci priva di presenza e di vita; rimontare dall’affetto
alla parola, trasmettendo il vissuto, il mistero e l’emozione che la precedono...
e che la rendono possibile...questa parola...
Dal momento che l’insieme dei mezzi d’espressione cooperano alla costruzione
del mondo, non semplicemente alla sua interpretazione...
Per noi, é questa l’arte, la poesia, la poietica, la politica...; la molteplicità delle possibilità della rivelazione/ri-evoluzione attraverso la vocazione evocativa e sovversiva della parola. Il suo oltraggio, il suo oltrepassare l’ordine costituito dei significati... Il suo essere affidato a qualcosa che continuamente si rifiuta... L’inosservabile...l’inapparente...l’impercettibile...
E,
"n’y renoncer, sous aucun prétexte"...
Manifeste/Antimanifeste/Cyberethnodada
N.2
Intémoignable/Interminable/Insupportable
... Eutopie
Paris 2007
Trouver accès à l’insurpassable ...
Réintégrant le transfini à partir du fini...
Pensant, par concepts comme le philosophe, par fonctions comme le scientifique, et aussi, surtout... par sensations... affects, intercept (s), comme ... l’artiste... le poète...
Pour marcher vers la r-évolution...Dans cette zone fiévreuse d'indiscernabilité... incessamment, trans/former/ l’in/form/ation...
Un ruissellement impossible à endiguer par les frontières et les vieux codes d’appartenance de la pensée logique/analytique.
Ces trajectoires de formes métamorphiques, profondément conscientes des préjugés culturels, rendant progressivement inutilisables les structures, désormais obsolètes, qui prétendent pouvoir décrire les mécanismes opérationnels du monde, stimulent intensément l’effort créatif, et suggèrent... subtiles et insaisissables... a/ventures... d’êtres pré/liminaires...
Qui osent se dresser contre toutes les évidences du jour...
Sur une voie apophatique qui produit son propre antidote libérateur aux contraintes des parois positivistes, opaques et infranchissables, de la vision ordinaire des choses...
En décembre 2001, cent hommes de science contemporains, Prix Nobel, ont participé au "Peace Prize Centennial Symposium" et ont fait une déclaration. "Le danger le plus profond pour la paix dans le monde dans les prochaines années", ont ils dit, "ne résultera pas d’actes irrationnels d’états ou d’individus mais des questions légitimes des évincés du monde... Si nous permettions à la puissance dévastatrice des armes de se répandre à travers ce paysage humain inflammable, nous déclencherions une conflagration qui pourrait emporter (engloutir) soit riches que pauvres". Les chercheurs ont conclu: "Pour survivre dans le monde que nous avons transformé, nous devons apprendre à penser d’une manière nouvelle".
Irremplaçable alors le geste évolutif de fusionner les droits humains : l’"Habeas corpus", à la reconnaissance et à la protection de la conscience individuelle dans toutes ses formes : l’"Habeas animam".
Précisément tenté par cette nécessité, assisté par l’Ange du retournement et escorté par l’originaire intuition d’un horizon cosmologique à atteindre - absolument - notre groupe * s’est attribué, en tant que problème poïétique, l’ouvrage existentiel d’étreindre, dans l’espace de sa destinée singulière et commune, la pratique - de l’extrême jonction - ...
...Entre... le souci du soi et la déprise de soi ; entre une philosophie de la conscience et une philosophie de la création; entre l’individuel et le collectif; entre la révolte et la révolution; entre la subjectivation et la désubjectivation; entre le social et le politique; entre une principe individuel et personnel et un principe impersonnel, non-individuel ; entre la fatalité d’enfermement et d’égarement et un ailleurs virtuellement paradisiaque ; entre un virtuel et un actuel; entre le singulier et l’universel... entre l’envers et l’endroit ; entre l’intérieur et l’extérieur; entre l’animus et l’anima; entre la solitude et la ré-union; entre le silence et le langage; entre l’ouvert ... et le dehors ... entre le dépli ... et le surpli.
Entre le ruban de Möbius et le labyrinthe...
Encore et enfin, entre entendement analogique/synthétique et jugement logique/analytique...
Vers... une ré-flexion en spirale qui, inexhaustible, s’é-lève sur elle-même; s’étend dans un lointain propice; trouble et dé-compose les évidences jusqu’à frôler l'esprit profond... de la complexité...
A travers un dia-logue étendu, une intention/en tension , une impensabilité ininterrompue...
Dans l'espérance d’une parole de surgissement, d’élargissement, d’imprévu...
Une parole poétique qui découvre en cherchant...
Pour ne pas abdiquer, pensée après pensée...
Alors, de la page écrite à la ré-union du collectif, de la manif à l’atelier... continuer à se questionner en se promenant ...interrogarsi camminando... Sans jamais se résigner à accepter l'ambivalence inéludable des choses... mais plutôt s’entraîner à des jonctions - sans soustractions - pour survenir à des symphonies qui amènent à l’intro-communication, l’intro-action , l’intro-connexion ... des extrêmes...
Enquêter, sonder, s’interroger - infatigables - en agissements résistants... Aux séparations, aux antagonismes, aux fragmentations, qui, de façon opiniâtre et avec un regard qui ne fait qu’interroger un extérieur, encore persistent à manœuvrer les relations très complexes entre science, culture, société. Bâillonnées par des interdits psychologiques et limitées en un artifice arbitraire.
Pari audacieux du discours poétique... bâtisseur d’espace, guetteur du réel caché...
Il y a là quelque chose qui passe au delà de toute considération de "l’art pour l’art" ou de "l’art pour la beauté", quelque chose qui embrasse et réconcilie, encore une fois, les deux tendances et leur opposition. Un élargissement qui pressente sans trêve d’autres présences, d’autres ir-réalisés plus arcanes ou intimes, un devenir qui est en quête d'une âme derrière les choses et les êtres, l’esprit et ses pouvoirs, et qui pourrait être le lieu inépuisable d’un art encore plus emblématique, pénétrant ...Une aperception commune en échange continuel. C’est à dire esthétique, spirituel, social... L’affaire de tous, donc, l’activité pro-ductive - poïétique - par excellence... l’engagement le plus haut, quand il est authentique....
Dans un champ d’in/form/ations actives, finement et finalement entrelacées .Où des singularités se manifestent parce que cela fait sens pour elles, parce que cela les constitue individuellement ou collectivement. Pour ouvrir le champ de la pensée hors de la société du travail et de la production, renforçant la disposition au don dû et à la gratuité, vers une économie au service de la culture et de la réalisation du soi...
Des êtres, Pré-liminaires, en cette préhistoire de société à venir... Qui défient la logique et ouvrent la voie à la pensée analogique ...
Conscients que le devoir fondamental de l'humain soit celui d'agir en sorte que tout un chacun, sans exception, puisse vivre son unicité, dans le plein développement de la Con-naissance...
Conciliant la réalisation de sa propre auto-création avec celle des autres...
Un savoir du multiple et de la possibilité inouïe, de la métamorphose, d’un infiniment ouvert, inscrit depuis toujours dans notre même corps, et dans lequel enfin trouver demeure...
Emetteurs-récepteurs-transformateurs, qui n’ont pas fait des compromis avec l'histoire, avec son idée d’ordre et de désordre, de séparation et de ségrégation; appelés à dé-voiler les caractéristiques les plus secrètes de l’être... A construire, plutôt mettant en commun...
En étant éveillé -à tout moment - à notre penser, à notre sentir; au delà du seuil des accumulations et des conditionnements...
Non pas pour obtenir mais, par contre, pour ré-dé-couvrir et re-con-naître...
Un lointain tellement proche... Si seulement on arrivait à le com-prendre... Et se dé-prendre du ne pas tellement inconscient modèle dualiste et linéaire.
Certains affirment: "La pensée ne peut être révolutionnaire qu’à condition que les acteurs des luttes puissent se l’approprier"... On est d’accord ; mais on ajouterait que, pour être vraiment r-évolutionnaire, plus on "se" sollicite parce que un langage devient davantage riche, polysémique, presque poétique, plus on aura des chances à parvenir à la com-préhension de la complexité que nous sommes nous mêmes... pauvres, militants, artistes. Et ainsi constater le pouvoir que peut avoir l'in/form/ation de triompher face à la force pure et de ramener l'autorité du savoir, justement, à la condition poétique de toute transmission de parole.
Puisque, comme l’affirme Jacques Rancière: "Il n'y a pas d'ignorant qui ne sache une multitude de choses et c'est sur ce savoir, sur cette capacité en acte que tout enseignement doit se fonder. Instruire peut donc signifier deux choses exactement opposées: confirmer une incapacité dans l'acte même qui prétend la réduire ou à l'inverse, forcer une capacité, qui s'ignore ou se dénie, à se reconnaître et à développer toutes les conséquences de cette reconnaissance. Le premier acte s'appelle abrutissement, le second émancipation. (...) L'instruction est comme la liberté elle ne se donne pas, elle se prend."
Car... AU terrible interrogatif impossible à conceptualiser QUI VIT , impuissant et heureux, dans les silences de la solitude de nos profondeurs on peut essayer de donner un ECHO seulement si on ESSAYE de lui donner une VOIX ...
Au delà du seuil surveillé de la faute et de la honte... de l’intégration dans un marché, du profit d’un gain ou d’une reconnaissance sociale.
Même un graffiti sur un mur ou sur la porte des latrines, une phrase sur une pancarte brandie par une "singularité plurielle et quelconque", dénouée d’appartenances trop affichées dans une manif, nous aident à réfléchir -et parfois déchirent des nouveaux horizons, peut-être évidents, mais jusque-là restés en "blanc", simples bruits parasites...-nous projetant vers une con-naissance démocratique... Inhérente à la nature et à tout objet lui faisant partie.
Une Con-naissance qui n’est pas une possibilité en plus, ni un choix, mais une fonction du vivre, essentielle, comme celle de la respiration, et qui cherche la vraie liberté dans une libération à l’égard de la loi.
(Et) qui puisse intégrer les sagesses analogiques anciennes et la compréhension scientifique moderne, vers une ré-alis-ation de l’être profondément connecté au tout.
Où l’"ici et maintenant" fusionnent avec d’autres lieux et temps lointains.
Comme l’unité holographique qui contient en soi la matrice de l’information totale du système dans laquelle elle est incluse
C’est pourquoi, dans un univers de médiation en lequel chacun sert partiellement de moyen aux autres, pour "réduire l'hétérogénéité, à un niveau supérieur" (Deleuze), se raconter et se deviner les uns les autres,- sans se considérer à part.-
Avec "le sentiment aristocratique de l’égalité avec tout ce qui vit" , comme disait Pasternak.
Pour re-donner à la politique la dimension d’un art, d’une gnose, et pourquoi pas d’un salut...
Oeuvrant dans une réalité éclairée par le présage de son devenir...
Avec une conscience de soi qui est en même temps la conscience de l’existence même...
Et qui veille, pour le moment, dans les marges et dans l’urgence...
...De la lumière incohérente à la lumière cohérente...
.... Quand l’exception était la règle... une règle non conventionnelle...
(Rien à voir, bien sûr, avec "l’état d’exception", dans lequel vive actuellement la majorité des sociétés occidentales et non...)
Interagir/intro-agir dans un espace des possibilités ou des potentialités , un "espace d’Hilbert, comme diraient certains physiciens. Dès lors, l’univers suggère le plus l’idée d’une imposante pensée que d’une écrasante machine ... Une unité globale organisée d’intro/relations entre éléments, actions, individus...
Et alors, si l'évolution est une évolution qui élargit de plus en plus la matière psychique de l’être humain, comme disent certains philosophes; et s’il existe une analogie entre le système psychique et le système quantique, comme affirment certain scientifiques, de la même manière la matière psychique est matière quantique. Matière qui devient esprit; alchimie mystérieuse de ce qui est, n'est pas et devient. dans une évolution qui augmente de plus en plus la matière psychique de l'homme. . .
Le sacré donc, auquel milliers d’années d’histoire criante se sont frotté, à travers l‘agencement inconsidéré d’intuitions, con-naissances, pres-sentiments originaires et divers, profanés et institutionnalisés, faussés et fléchis, jusqu’à trans-former le spirituel en l’instrument infecte et perverti de l’esclavage des consciences.
L’entendement lucide de la mystification immémoriale de ce primordial de la part de certaines d’entre elles ....ne suffit pas à les libérer de la logique souveraine sous-jacente à l’imposture , celle d’un dualisme solide et enraciné, responsable de surcroît de l’escamotage ultime cartésien qui a offert sur un plateau d’argent à une science et à une politique "sans âme", sans grâce, sans désintéressement...une connaissance et une vision du monde mécanique/mécanisé et aveugle à l’extrême pauvreté et aux abus de l’humain sur l’humain... Qui exclue de la vie ce qu’on a vécu et de la compréhension ce qu’on a compris...
Et ce n’est donc pas un hasard que notre dernier manifeste/anti-manifeste joue avec Dada, dans l’implication conjointe de l’op-position vive à l’absurdité meurtrière de la politique contemporaine et l’expression artistique déployée sur des plans inhabituels, Dans une vision anarchique pure de l'existante, qui défait toute possibilité d’une politique conçue comme puissance d’un seul sur plusieurs ou de plusieurs sur plusieurs... dans une volonté de re-ve(ni)r à un affect primordial, à travers le plus grand acte de création, celui de la re-construction de soi même et des autres comme êtres finalement libres ... à travers une pratique de ré-cré-ation inévitablement liée à l’in-ter-vention r-évolutionnaire dans le quotidien...
En quête d’explosion spirituelle , - "les non-dupes errent", disait Lacan- nous vagabondons alors , comme les planètes, d’une offre politique-poétique-artistique à l’autre; aucun parti, aucune mouvance, aucun groupe, interdits de la densité de l'événement, ne pouvant vraiment nous satisfaire, avec leur caractère d’inassignation aux discours, grégaire ... et non syntropique...
Pour la raison que le danger, en art comme en politique - ergo, dans la vie - c’est justement celui de se laisser engloutir dans la logique d’un geste de pouvoir qui se saisit lui même en termes d’appropriation ou d’expropriation, aussi quand on poursuit un chemin qui se veut alternatif ...
Ainsi ce qui pourrait sur-venir ce ne sont que des mots, comme dirait Beckett , des mots qui essayent d’instaurer une relation nouvelle avec les choses, fondée sur la ré-écriture de l’ir-réalisé et préservée des griffes de l’"utile"...
S’étonner des signes dans le don révélateur de représentations incessamment en cours de remotivation, de correspondances pérégrines, creusées dans les mots... pour assumer et supporter, poétiquement et politiquement... cette question, dette, inquiétude, manque, qui depuis toujours, est "en soi" de celui qui parle " par poésie "... lucide d’être...con-naissances encore dans les limbes...
Partant, en face d’un capitalisme informationnel qui nous laisse croire à une liberté comme nécessité de choisir - c’est-à-dire de renoncer - amener au langage ce dont il nous prive de présence et de vie; remontant de l’affect à la parole, transmettant les vécus, le mystère et l'émotion qui la précèdent... et qui la rendent possible... cette parole...
Du moment que l'ensemble des moyens d'expression coopèrent à la construction du monde, pas simplement à son interprétation ...
Pour nous, c’est ça l’art, la poésie, la poïétique, la politique... : la multiplication des possibilités de la révélation/r-évolution à travers la vocation évocatrice et subversive du mot. Son outrage, son aller au-delà de l’ordre constitué des significations... son être livré à quelque chose qui sans cesse se refuse ... l’inobservable... l’inapparent... l’insaisissable...
Et, "n’y renoncer, sous aucun prétexte"...